https://kazachestvo.ru/20260723/2587041.html
Не только хранительницы очага. Как казачки стали воительницами
Не только хранительницы очага. Как казачки стали воительницами
За хрупкой внешностью казачки нередко скрывается стальной нрав, выкованный веками. Старший преподаватель кафедры истории России Донецкого государственного... Российское казачество, 23.07.2026
2026-07-23T10:00
2026-07-23T10:00
2026-07-23T13:37
энциклопедия российского казачества
сестры-казачки
история
/img/07ea/07/08/2584242_0:187:2500:1593_1920x0_80_0_0_19124eacdba6bd4e28550adb09e2a8ca.jpg
За хрупкой внешностью казачки нередко скрывается стальной нрав, выкованный веками. Старший преподаватель кафедры истории России Донецкого государственного университета Наталья Старченко рассказала несколько историй и легенд, которые помогают раскрыть характер современных жен казаков.Пока храбрые воины защищали рубежи от врагов, тыл прикрывали женщины. В критические моменты они становились опорой для близких и грозной силой для врагов."Когда мужчины отсутствовали, бремя защиты родных земель ложилось на хрупкие женские плечи, поскольку в станицах порой оставались только дети и старики. С малых лет казачки наравне с братьями осваивали верховую езду и навыки обращения с оружием, стрельбу из ружья и рубку шашкой", – поясняет Наталья Старченко.Одно из самых ярких свидетельств мужества казачек – Азовское сидение 1641–1642 годов, когда около шести тысяч казаков и восьмисот казачек более трех месяцев защищали крепость Азов, отражая многочисленные атаки огромной турецкой армии. По разным данным, численность турецко-татарского войска составляла от 100 до 240 тысяч воинов с сотней стенобитных пушек. Женщины не только заряжали ружья мужьям, но и сами метко стреляли во врагов. Согласно оценкам большинства историков, османские войска потеряли около трети живой силы.Когда есть порох в пороховницахДо наших дней дошла легенда о славной казачке Марьяне (Елене) Зависной, которая прославилась своим подвигом во время обороны города-крепости Буши.Крепость Буши позволяла казакам контролировать ключевые пути и служила надежным щитом от набегов татар и поляков, что было невыгодно для Польско-Литовского государства.В 1654 году войско Речи Посполитой начало осаду крепости, комендантом которой был сотник Зависный. Население городка – около шести тысяч человек – два дня оказывало отчаянное сопротивление врагу.Могила героини обороны сотенного городка до сих пор находится в историческом заповеднике в Буше.Мифические амазонкиВ условиях непростой, наполненной повседневными опасностями приграничной жизни казачкам приходилось быть сильными, волевыми, способными отстоять себя, защитить семью и хозяйство."Казачка в отсутствие мужа вела домашнее хозяйство, воспитывала и растила детей, невольно становясь главой семьи. Возвращаясь из Сечи, казаку и в голову не приходило верховодить в доме. Там хозяйничала жена, за ней было и последнее слово", – поясняет эксперт.Отважных казачек нередко ставили в один ряд с мифическими амазонками, которые якобы жили вокруг озера Меотида (Азовское море), вблизи реки Борисфен (Днепр). Образ этих смелых воительниц нашел отражение в многочисленных балладах и легендах. Например, фольклористы записали такую песню:"Впереди войска поехала,Впереди войска конем играла,А позади войскаМечом махала".О силе хрупких, на первый взгляд, казачек слагали пословицы и поговорки. Например, выражение "Иван плахту носит, а Настя – булаву" отсылает к Анастасии Скоропадской (Маркович, 1667–1729) – жене гетмана Ивана Скоропадского.Это была одна из самых известных женщин своего времени. Она часто вмешивалась в государственные дела, за что ее прозвали Настей-гетманихой, или Настей-гетманшей. По мнению историка Даниила Мордовцева, автора популярных исторических романов на темы казачества XVII–XVIII веков, при гетмане Иване Скоропадском Анастасия была настоящей правительницей Запорожского войска."Старый гетман был слабым человеком и безвольным политиком, поэтому охотно передал булаву “своей умной, энергичной и хорошенькой Насте”. Мордовцев считал, что Анастасия осуществила “моральное и политическое объединение Большой и Малой России”, осознав после поражения Ивана Мазепы пагубность ориентации на Запад", – рассказывает Наталья Старченко.Офицер Прасковья КуркинаПрасковья Куркина из станицы Нагавской – легендарная воительница, служившая в полку Степана Балабина во время Русско‑польской войны 1792 года.Конфликт произошел из-за принятия Речью Посполитой новой Конституции 3 мая 1791 года. Документ реформировал государственный строй – теперь любые решения принимались большинством голосов, в то время как раньше один голос шляхтича мог отменить любое решение сейма (прим. ред. – сословно-представительное учреждение, которое играло ключевую роль в управлении государством в разные эпохи). Екатерина II опасалась, что изменения подорвут силу воздействия Российской империи на Речь Посполитую.На помощь российской армии отправилась казачка Прасковья Куркина. Вернее, убежала.В 1792 году в станице Нагавской разгорелся пожар, станичники обвинили в несчастье вдову Прасковью. Женщина не стала ждать наказания: она переоделась в мужское платье, взяла оружие покойного супруга, села на боевого коня и сбежала в донской казачий полк Степана Балабина, где выдала себя за мужчину.Когда обман раскрылся, полковник Балабин решил не поднимать лишнего шума, а просто назначил "казака" Куркину своим ординарцем.За два года казачка дослужилась до хорунжего, а затем и до сотника. В 1794 году Прасковья вернулась в родные места в казачьей форме и с тремя боевыми наградами: двумя орденами Георгия Победоносца и орденом Святой Анны IV степени.Как имя казачки стало топонимомИнтересна легенда о Стешином броде, которая была записана в селе Черноглазовка со слов коренной жительницы Софьи Тищенко (1916 г. р.). Название села происходит от имени казачки Стехи, или Стеши, историю которой передают из поколения в поколение.В конце XVII – начале XVIII века через реку Орель пролегал Муравский шлях. В степи часто бродили орды крымских татар и турецких янычар. Чтобы защититься от их набегов, жители возвели возле брода через реку сторожевое поселение, где женщина по имени Стеха открыла корчму.Когда в поселение пришли враги, Стеха хитростью заманила их в реку. Там ждали ее односельчане, которые помогли казачке одолеть неприятелей.Отважная девушка погибла в бою, ее похоронили в кургане на берегу Орели, а деревню в честь воительницы переименовали в Стешин брод. Впоследствии появилось двойное название Стешино-Черноглазовка, потому что глаза у Стехи были черные. Это название сохранилось до 1927 года, а затем было сокращено до Черноглазовки.Сегодня именно на таких историях и воспитываются современные казачки.
https://kazachestvo.ru/20250307/1567227.html
https://kazachestvo.ru/20260123/2289997.html
Российское казачество
info@kazachestvo.ru
2026
Российское казачество
info@kazachestvo.ru
Новости
ru-RU
https://kazachestvo.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
Российское казачество
info@kazachestvo.ru
Российское казачество
info@kazachestvo.ru
Российское казачество
info@kazachestvo.ru
сестры-казачки, история
За хрупкой внешностью казачки нередко скрывается стальной нрав, выкованный веками. Старший преподаватель кафедры истории России Донецкого государственного университета Наталья Старченко рассказала несколько историй и легенд, которые помогают раскрыть характер современных жен казаков.
Пока храбрые воины защищали рубежи от врагов, тыл прикрывали женщины. В критические моменты они становились опорой для близких и грозной силой для врагов.
"Когда мужчины отсутствовали, бремя защиты родных земель ложилось на хрупкие женские плечи, поскольку в станицах порой оставались только дети и старики. С малых лет казачки наравне с братьями осваивали верховую езду и навыки обращения с оружием, стрельбу из ружья и рубку шашкой", – поясняет Наталья Старченко.
Одно из самых ярких свидетельств мужества казачек – Азовское сидение 1641–1642 годов, когда около шести тысяч казаков и восьмисот казачек более трех месяцев защищали крепость Азов, отражая многочисленные атаки огромной турецкой армии. По разным данным, численность турецко-татарского войска составляла от 100 до 240 тысяч воинов с сотней стенобитных пушек. Женщины не только заряжали ружья мужьям, но и сами метко стреляли во врагов. Согласно оценкам большинства историков, османские войска потеряли около трети живой силы.
Когда есть порох в пороховницах
До наших дней дошла легенда о славной казачке Марьяне (Елене) Зависной, которая прославилась своим подвигом во время обороны города-крепости Буши.
Крепость Буши позволяла казакам контролировать ключевые пути и служила надежным щитом от набегов татар и поляков, что было невыгодно для Польско-Литовского государства.
В 1654 году войско Речи Посполитой начало осаду крепости, комендантом которой был сотник Зависный. Население городка – около шести тысяч человек – два дня оказывало отчаянное сопротивление врагу.
"Польские захватчики ворвались в крепость и убили почти всех защитников. Однако женщины и девушки продолжили бороться с врагами, пока Марьяна Зависная не подожгла бочку с порохом и не взорвала себя вместе с недругами",
– рассказывает Наталья Старченко
Могила героини обороны сотенного городка до сих пор находится в историческом заповеднике в Буше.
Мифические амазонки
В условиях непростой, наполненной повседневными опасностями приграничной жизни казачкам приходилось быть сильными, волевыми, способными отстоять себя, защитить семью и хозяйство.
"Казачка в отсутствие мужа вела домашнее хозяйство, воспитывала и растила детей, невольно становясь главой семьи. Возвращаясь из Сечи, казаку и в голову не приходило верховодить в доме. Там хозяйничала жена, за ней было и последнее слово", – поясняет эксперт.
Отважных казачек нередко ставили в один ряд с мифическими амазонками, которые якобы жили вокруг озера Меотида (Азовское море), вблизи реки Борисфен (Днепр). Образ этих смелых воительниц нашел отражение в многочисленных балладах и легендах. Например, фольклористы записали такую песню:
Впереди войска конем играла,
О силе хрупких, на первый взгляд, казачек слагали пословицы и поговорки. Например, выражение "Иван плахту носит, а Настя – булаву" отсылает к Анастасии Скоропадской (Маркович, 1667–1729) – жене гетмана Ивана Скоропадского.
Это была одна из самых известных женщин своего времени. Она часто вмешивалась в государственные дела, за что ее прозвали Настей-гетманихой, или Настей-гетманшей. По мнению историка Даниила Мордовцева, автора популярных исторических романов на темы казачества XVII–XVIII веков, при гетмане Иване Скоропадском Анастасия была настоящей правительницей Запорожского войска.
"Старый гетман был слабым человеком и безвольным политиком, поэтому охотно передал булаву “своей умной, энергичной и хорошенькой Насте”. Мордовцев считал, что Анастасия осуществила “моральное и политическое объединение Большой и Малой России”, осознав после поражения Ивана Мазепы пагубность ориентации на Запад", – рассказывает Наталья Старченко.
Офицер Прасковья Куркина
Прасковья Куркина из станицы Нагавской – легендарная воительница, служившая в полку Степана Балабина во время Русско‑польской войны 1792 года.
Конфликт произошел из-за принятия Речью Посполитой новой Конституции 3 мая 1791 года. Документ реформировал государственный строй – теперь любые решения принимались большинством голосов, в то время как раньше один голос шляхтича мог отменить любое решение сейма (прим. ред. – сословно-представительное учреждение, которое играло ключевую роль в управлении государством в разные эпохи). Екатерина II опасалась, что изменения подорвут силу воздействия Российской империи на Речь Посполитую.
На помощь российской армии отправилась казачка Прасковья Куркина. Вернее, убежала.
В 1792 году в станице Нагавской разгорелся пожар, станичники обвинили в несчастье вдову Прасковью. Женщина не стала ждать наказания: она переоделась в мужское платье, взяла оружие покойного супруга, села на боевого коня и сбежала в донской казачий полк Степана Балабина, где выдала себя за мужчину.
Когда обман раскрылся, полковник Балабин решил не поднимать лишнего шума, а просто назначил "казака" Куркину своим ординарцем.
За два года казачка дослужилась до хорунжего, а затем и до сотника. В 1794 году Прасковья вернулась в родные места в казачьей форме и с тремя боевыми наградами: двумя орденами Георгия Победоносца и орденом Святой Анны IV степени.
Как имя казачки стало топонимом
Интересна легенда о Стешином броде, которая была записана в селе Черноглазовка со слов коренной жительницы Софьи Тищенко (1916 г. р.). Название села происходит от имени казачки Стехи, или Стеши, историю которой передают из поколения в поколение.
В конце XVII – начале XVIII века через реку Орель пролегал Муравский шлях. В степи часто бродили орды крымских татар и турецких янычар. Чтобы защититься от их набегов, жители возвели возле брода через реку сторожевое поселение, где женщина по имени Стеха открыла корчму.
Когда в поселение пришли враги, Стеха хитростью заманила их в реку. Там ждали ее односельчане, которые помогли казачке одолеть неприятелей.
Отважная девушка погибла в бою, ее похоронили в кургане на берегу Орели, а деревню в честь воительницы переименовали в Стешин брод. Впоследствии появилось двойное название Стешино-Черноглазовка, потому что глаза у Стехи были черные. Это название сохранилось до 1927 года, а затем было сокращено до Черноглазовки.
Сегодня именно на таких историях и воспитываются современные казачки.
