Албазинская икона. Чудо на границе с Китаем
© Фото предоставил протоиерей Георгий (Борисов)
В самом сердце Дальнего Востока хранится удивительная реликвия – Албазинская икона Божией Матери. Эта святыня издревле защищала приамурские земли и помогала местным жителям преодолевать испытания.
Подробнее о том, какие чудеса Матерь Божия творила через свой образ, рассказал духовник Уссурийского войскового казачьего общества протоиерей Георгий Борисов.
Албазинская икона – главная святыня Амурской земли и одна из самых почитаемых на Дальнем Востоке. Ее история неразрывно связана с освоением Приамурья, русско-китайскими отношениями и драматичными событиями XVII–XIX веков.
Албазинская икона Божией Матери
© Фото предоставил протоиерей Георгий (Борисов)
Свое современное название икона получила от Албазинского острога, основанного казаками в 1651 году на левом берегу Амура. В 1665 году образ был принесен в Албазин иеромонахом Ермогеном и имел другое название "Слово плоть бысть", взятое из Евангелия от Иоанна, из первой главы, 14 стиха: "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины".
Святыня много раз являла жителям Приамурья чудеса, помогала выстоять под натиском врагов и справиться с эпидемиями. Сам образ долго находился в Албазинской крепости, к нему приходили молиться жители во время приграничного конфликта России и Цинского Китая.
Албазинская осада
Маньчжурская династия Цин считала Приамурье своими историческими родовыми землями. Продвижение русских отрядов, основание ими острогов Цинский Китай воспринимал как прямое вторжение в зону его влияния.
Появление русских укреплений вблизи Маньчжурии создавало угрозу безопасности и воспринималось китайцами как нарушение системы буферных зон.
В 1685–1686 годах маньчжурские войска пытались захватить Албазинский острог.
Здесь Албазинская икона сотворила одно из своих чудес. Согласно летописным преданиям, во время осады Богородица являлась защитникам крепости в белых одеждах, на белом коне, не давая противнику подступиться к стенам. Маньчжурским войскам не удалось захватить крепость.
Итогом конфликта стал Нерчинский договор 1689 года между Россией и Цинским Китаем. По его условиям, Албазинский острог подлежал разрушению, а спорные территории по Амуру становились буферной зоной, не заселенной ни русскими, ни китайцами. Икону перевезли в Забайкалье, где она хранилась более полутора веков.
Возвращение на Амур
В середине XIX века геополитическая ситуация изменилась. Цинская империя заметно ослабла, а европейские державы активно пробивались в сторону Тихого океана. Российское правительство во главе с Николаем I приняло решение осваивать Амурский регион.
Конечно же, проводилось это все с Божьего благословения.
"Первый исторический сплав казачьих войск по рекам Шилке и Амуру начался 14 мая 1854 года из Шилкинского завода под личным руководством генерал-губернатора Восточной Сибири Николая Муравьева-Амурского. Перед началом важнейшего события совершили молебен перед Албазинским образом Пресвятой Богородицы, который специально для этого доставили на берег. Священник Симеон Боголюбский благословил участников экспедиции иконой. Так было положено начало присоединения Приамурья", – рассказывает отец Георгий Борисов.
Образ вернул святитель Вениамин (Благонравов) – преемник святителя Иннокентия Вениаминова на камчатской кафедре, центр которой был в Благовещенске.
"Когда он ехал на кафедру в Благовещенск, забайкальские казаки со священником Симеоном Струковым в Сретенске передали ему икону, чтобы она вернулась на Амур. Они понимали, что это была наша святыня, с которой многое связано",
В 1881 году на Амуре начали свирепствовать эпидемии: скарлатина, дифтерит и сибирская язва быстро поражали население. Люди собрались перед образом на богослужение, и икона явила свою чудодейственную силу.
В 1885 году Приамурье вновь охватила тяжелая эпидемия моровой язвы. После того как по всей епархии перед Албазинской иконой отслужили молебны, болезнь резко отступила. В благодарность за это епископ Гурий (Буртасовский) установил традицию еженедельного чтения акафиста перед чудотворным образом.
Пройти с иконой по земле и воде
В 1895 году Священный синод принял решение, что 22 марта будет отмечаться день Албазинской иконы в общецерковном статусе. Тогда же было получено благословение совершать крестные ходы.
Крестные ходы в Еврейской автономной области активно проводятся с 2007 года. Первый епископ Биробиджанский и Кульдурский Иосиф (Балабанов) возродил этот обычай. Традиция крестного хода имеет свои ритуалы: икона, как это было велено еще епископом Гурием (Буртасовским), выносится в центр главного собора в праздник Святой Троицы, после этого начинается шествие.
"Образ традиционно несут казаки и кадеты. Святыня проходит путь по земле и по воде", – рассказывает отец Георгий.
1/2
Виды на Амур
© Фото предоставил протоиерей Георгий (Борисов)
2/2
Виды на Амур
© Фото предоставил протоиерей Георгий (Борисов)
Албазинскую икону прежде всего привозили на приграничные заставы, туда, где трудился Амурский казачий полк.
Казаки выполняли множество обязанностей: охраняли протяженную границу, несли внутреннюю службу, заготавливали топливо, строили дороги, перевозили грузы и многое другое.
Часто случалось так, что в городе оставалась лишь часть войска, а основные силы несли службу в станицах и на постах вдоль Амура. В 1900 году началось Боксерское восстание. Маньчжурские отряды во время отсутствия казачьего гарнизона решились на новую осаду.
Помощь Богородицы
Китайская армия начала обстрел города. Большинство казаков были в отъезде. Брать оружие в руки пришлось старикам, женщинам и детям.
Казаки не забывали о своей покровительнице. 19 дней жители города Благовещенска непрестанно молились перед иконой. И Божия Матерь вновь сотворила чудо: несмотря на возможность легкой победы, противник неожиданно отступил.
Позднее пленные китайские солдаты рассказали о том, что видели фигуру белой женщины с младенцем на руках. Она парила над Амуром и лишала снаряды губительной силы. Это вселило суеверный ужас в захватчиков.
Православные благовещенцы узнали в белой женщине Пресвятую Богородицу, которую в дни осады они усердно молили о заступничестве.
С тех пор 20 июля (2 августа по новому стилю), день избавления Благовещенска от военной угрозы, стал праздником, который до прихода к власти большевиков отмечали крестным ходом и военным парадом.
Сегодня традиции крестного хода продолжаются. Духовник УВКО протоиерей Георгий Борисов совершил паломничество с иконой по воде от Амурзета до Ленинского. Вместе с ним отправились атаман Средне-Амурского окружного казачьего общества Николай Шкарупа, товарищ атамана Яков Маманазаров, а также кадеты Денис Михайлов и Сергей Гвоздев.
1/6
Участники крестного хода по Амуру от Амурзета до Ленинска
© Страница Никольский вестник града Биробиджан во "ВКонтакте"
2/6
Участники крестного хода от Благовещенского кафедрального собора до Свято-Никольского казачьего храма
© Страница Никольский вестник града Биробиджан во "ВКонтакте"
3/6
Участники крестного хода от Благовещенского кафедрального собора до Свято-Никольского казачьего храма
© Страница Никольский вестник града Биробиджан во "ВКонтакте"
4/6
Участники крестного хода по Амуру от Амурзета до Ленинска
© Страница Никольский вестник града Биробиджан во "ВКонтакте"
5/6
Участники крестного хода по Амуру от Амурзета до Ленинска
© Страница Никольский вестник града Биробиджан во "ВКонтакте"
6/6
Участники крестного хода по Амуру от Амурзета до Ленинска
© Страница Никольский вестник града Биробиджан во "ВКонтакте"
Икона посетила заставы Пузино, Благословенное, Воскресеновка, Ленинское и Дежнево. Далее зашли в села Квашнино и Дежнево.
Во время остановок в хуторах и станицах Георгий Борисов рассказывал о славном прошлом казаков, о том, как под покровом Богородицы осваивались амурские земли.
"Сам крестный ход – это время молитвы. Ощущение такое: придешь и молишься Богородице, чтобы она и впредь не оставляла нас. Радует, что казаки всегда были рядом со святыней", – завершает рассказ о крестном ходе Георгий Борисов.
